Maria Magdalena w Biblii – apostolka apostolow i swiadek zmartwychwstania

Maria Magdalena w Biblii to jedna z najwazniejszych i najbardziej niezrozumianych postaci Nowego Testamentu. Wierna uczennica Jezusa, pierwsza swiadkini zmartwychwstania i „apostolka apostolow”, jak nazwal ja sw. Tomasz z Akwinu, byla kluczowym poslaniem zmartwychwstalego Chrystusa dla calego Kosciola. Biblia nie opisuje jej nigdzie jako grzesznicy ani prostytutki – to niefortunny blad teologiczny, ktorego popelnil papez Grzegorz I Wielki w 591 roku, a ktorego Kosciol katolicki oficjalnie sprostowal w 1969 roku.

Kim byla Maria Magdalena – co mowi Biblia

Maria Magdalena pochodzi z miasta Magdala (Maria z Magdali), ktorego nazwa tworzy jej totozsamos geograficzna i osobista. Miasto to lezy nad Jeziorem Galilejskim (Tyberiadzkim), w kraju, gdzie Jezus przeprowadzal wiekszos swojej publicznej dzialnosci. To konkretne miejsce potwierdzaja wspołczesne wykopaliska archeologiczne na stanowisku Migdal, prowadzone w latach 2009-2014, ktore ukazaly bogata historie handlowa i siedliskowa tego terenu w I wieku naszej ery.

W Ewangelii wedlug swietego Lukasza (Lk 8,1-3) znajdujemy pierwsze szczegolowe przedstawienie roli Marii Magdaleny w gronie Jezusa. Tekst mowi explicite: „Jezus chodzil po miastach i wsiach, glosiac i niesc dobra nowinę o Królestwie Bozym. Z nim byly Dwunastka, a takze kilka kobiet, ktorym dal uzdrowienie od zlych duchow i chorob: Maria, zwana Magdalena, z ktorej wygnał siedem demonow”. To nie sa grzechy seksualne, ale choroba psychiczna lub fizyczna, z ktorej Jezus ja uleczyl. Siedem demonow w biblijnej symbolice oznacza calkowite opetanie i mozliwosc pelnej transformacji, jaka dokonala sie dzięki jego mocy uzdrowienia.

Maria z Magdali – pochodzenie i tożsamość

Imie Maria bylo powszechne w czasach biblijnych, dlatego wazne bylo dodanie określenia geograficznego – Magdalena. Pozwala to latwo rozroznić ja od Marii z Betanii (siostry Marty i Lazarza) oraz od nienazwanej grzesznicy z Lukasza 7,37-50, ktora namaszczyla nogi Jezusa. Te trzy osoby byly czesto mylone w tradycji Kosciola zachodnia az do XX wieku, co prowadzilo do fatualnych bledow egzegetycznych.

Maria Magdalena nie byla uzna za nalezyca do Dwunastki apostolow, ale byla czlonkiem szerszej grupy uczniow i uczennic, ktorzy towarzyszyli Jezusowi w jego poslannictwie. Ewangelisci szczególnie podkreślaja, ze te kobiety finansowaly jego dzialalnosc z wlasnych srodkow – wazny szczegol často pomijany w popularnych opracowaniach. W czasach Jezusa taka rola byla niezwykle godna zauwazenia i charakteryzowala wszczególnie oddane osoby.

Siedem demonów – co oznacza ten fragment

Wygnanie siedmiu demonow to nie eufemizm dla grzechu seksualnego, jak czasem sie twierdzilo w pozniejszych homiliach. Siedem to liczba pełni i calkowitos ci w symbolice biblijnej. Jezus wypedzal złe duchy z ludzi z calej okolicy – to czesc jego publicznego poslannictwa, opisana szczegolowo w Markuszu (Mk 1,32-34) i Lukaszu (Lk 4,40-41). Opetania przez demoniaki byly postrzegane jako powazne choroby, z ktorych tylko Bozza moc mogla kogoś uwolnić.

Fakt, ze Maria Magdalena zostala uzdrowiona z siedmiu demonow i poniewaz pozostała wierną uczennica, wskazuje na dramatyczna transformacje jej zycia. Ta uzdrowienie bylo wszystkopochłaniajace wydarzeniem – totalna zmiana, ktorej doswiadczyła dzięki Jezusowi. Jej powolanie i obecnosc przy powstaniu Jezusa maja charakter swiadectwa tej transformacji.

Uczennica Jezusa spośród wielu kobiet

Maria Magdalena pojawia sie w kontekście grupy kobiet, ktorych Jezus wybral do swierzechu poslannictwa. Byly to pierwsze nauczycielki Ewangelii w primordialnym Kosciele. Przyjrzenie sie Lukaszowi 8,2-3 ujawnia inny wymiar roli kobiet w Jezusowym ruchu niz to, czego oczekiwala kultura zydowska tamtych czasów. Kobiety nieprodukujace dochodow (takie jak wdowy lub samotne) byly marginesem społecznym. Maria Magdalena wraz z innymi kobietami stanowiła centrum uczniowskiej wspólnoty, finansujac jej funkcjonowanie.

Maria Magdalena przy krzyżu i pustym grobie

Najpwniejsza rola Marii Magdaleny ujawnia sie w momencie Paschy – smierci i zmartwychwstania Jezusa. Jest ona jedyna osoba wymieniona we wszystkich czterech Ewangeliach jako swiadkini obu tych kluczowych wydarzeń. To bezprecedensowy honor literacki w tekstach Nowego Testamentu i wyraźny wskaznik jej znaczenia dla pierwotnego Kosciola.

Świadkini ukrzyżowania – Golgota

Ewangelisci sprzeciwnie wyszczególniaja, ze Maria Magdalena byla przy krzyżu. Mateusz (Mt 27,56) pisze: „Bylo tam wiele kobiet, ktore z daleka patrzaly; byly to te, ktore sledzily Jezusa z Galilei i sluzyli mu”. Marek (Mk 15,40) dodaje detale: „Byla tam tez Maria Magdalena i Maria, matka Jakuba Mniejszego i Jozesa, i Salome”. Lukasz (Lk 23,49) wspomina, ze jego znajomi, w tym kobiety, staly z daleka obserwujac. Jan (J 19,25) daje najwiecej szczegołow o tym, ze Maria Magdalena stanela przy krzyżu, w pobliżu matki Jezusa.

Ta wytrwałosc Marii przy grobie Jezusa, kiedy mezczyzni uczniowie czesto sie kryją ze strachu (z wyjątkiem Jana), jest znaczaca dla zrozumienia jej charakteru i wiary. Nie tylko towarzyszyla mu w zyciu, ale rowniez w smierci – ostatnia, ktora go widziala zywa, i pierwsza, ktora go spotkała zmartwychwstalego.

Pierwsza przy grobie o świcie – Ewangelia Jana 20

Kluczowy tekst znajduje się w Ewangelii wedlug swietego Jana 20,1-18, ktory daje najdluzszy opis i najbardziej dramatyczne szczegoly. „Maria Magdalena przyszła do grobu rano, gdy bylo jeszcze ciemno, i zobaczyła, że kamień zostal usunięty od grobu”. To proste stwierdzenie zawiera ogromna energie – sama, bez wsparcia innych, podejmuje sie zadania opieki nad zmarłym i jego przedmiotami, zwyczajnym powinnosciami zostal zadanymi nie najwyzszym osobom w społeczności zydowskiej.

Dalszy ciag narracji Jana ukazuje Maria Magdalene w rozmowie ze zmartwychwstalym Jezusem. Najpierw myli go z ogrodnikiem, ale gdy slysz swe imie wymowione przez Jezusa – „Maria!” – pozna go. Jej odpowiedz „Rabbuni!” (Moj Nauczycielu!) jest swiadectwem jej emocji i relacji do niego. To nie sa slowa zdystansowanego ucznia, ale czlowieka całkowicie zaabsorbowanego osoba, ktorą kocha i ktorą prawie stracila.

Noli me tangere – znaczenie spotkania ze Zmartwychwstalym

Jezus mówi do Marii: „Nie dotykaj mnie, bo jeszcze nie wstapilém do Ojca. Ale idz do moich braci i powiedz im: wstepuję do mojego Ojca i waszego Ojca, do mojego Boga i waszego Boga” (J 20,17). Fraza „Noli me tangere” (nie dotykaj mnie) byla czesto zle interpretowana jako wyraz nieczystosci dotyku. Jednak egzegeci biblijni zgodnie podkreślaja, że Jezus nie zabrania dotykania w ogole – Marii Maria dotkna jego stop pozniej w tym samym rozdziale (Mt 28,9). Raczej jego slowa sa poleceniem, które ma symboliczny wymiar: Maria nie powinna się zatrzymywać w emocjonalnym uwiązaniu do jego fizycznej obecnosci, ale powinna ísć z jego posłaniem dla innych.

Jest to misterium glebokie: Maria jest pierwszym czlowiekiem, ktory spotyka zmartwychwstalego Jezusa, i pierwszym czlowiekiem, ktoremu daje zlecenie misyjne. To nie przypadek, ale intencjonalny wybór Jezusa, aby wyrazic znaczenie kobiet w jego Kosciele.

Apostolka apostołów – tytuł i jego znaczenie teologiczne

Tytul „apostolka apostolow” (łac. apostolorum apostola) nie pojawia się w Biblii wprost, ale jest teologicznym zwieszczeniem dokonującym się nad osobą Marii Magdaleny, ktore znajduje uzasadnienie w tekstach biblijnych i tradycji patristycznej.

Skąd pochodzi tytuł apostoła apostołów

Tytul ten sformułowal swiety Tomasz z Akwinu w XIII wieku w jego komentarzu do Ewangelii swietego Jana (In Ioannem Evangelium Expositio, cap. 20, lect. 3). Tomasz zauwazyłl, że Maria Magdalena otrzymala od Jezusa posłanie przekazać świadomosc o zmartwychwstaniu innym apostolom. Jego rozumowanie bylo logiczne: jeśli apostoł to ten, ktorego Chrystus wysyla (gr. apostolos), to Maria Magdalena byla wysłana do apostolow – stąd apostolka apostolow.

Oryginalne greckie słowo apostolos oznacza „poslanca” lub „tego, ktory jest wysłany”. Znaczenie nie jest ograniczone do oficjalnej grupy Dwunastu – apostolem mogl być kazdg, kto zostal wyslany przez Jezusa jako poslanie. Maria Magdalena spełnia ta definicje doskonale. Jej misja byla tak wazna, ze stanowiła posłanie dla samych apostolow – przekazanie najwiekszej nowiny o zmartwychwstaniu.

Posłannictwo Marii – idź i powiedz

Polecenie Jezusa „Idz do moich braci i powiedz im” (J 20,17) nie jest bierna informacja. Jest to czynne wezwanie do głoszenia i nauczania. W czasach biblijnych, a szczególnie w kulturze zydowskiej, władzą nauczania najczęsciej posiadali mezczyzni. Fakt, że Jezus wybiora kobietę jako posłankę tego najwazniejszego przeslania – zmartwychwstania, które jest sednem chrzescijanskiej wiary – wyrazal nowatorszką postawę wobec ról kobiet w jego Kosciele.

Kosciol wschodni (prawoslawny) nigdy nie upadł w błąd zachodnioceuropejskiego usunięcia kobiet z publicznego głoszenia. W tradycji wschodniej Maria Magdalena zawsze byla honorowana jako izoapostolos (izoapostolna, tzn. równoapostolna), osobo majaca ten sam poziom apostolskiego posłania co Dwunastka. To rozumienie bylo bardziej biblijne niz późniejsze praktyki zachodnie.

Wielki błąd historyczny – Maria Magdalena a grzesznica

Jeden z największych mitów o Maria Magdalenie to jej rzekoma praca jako prostytutka czy jej zwiazek z grzechem seksualnym. Ten fatualny błąd ma konkretne pochodzenie w historii Kosciola i zostal formalnie sprostowany w XX wieku.

Homilia papieża Grzegorza I z 591 roku

Papież Grzegorz I Wielki (591-604) wygłosił słynną homilię na temat Marii Magdaleny (Homilia 33 na Ewangelach) 21 wrzesnia 591 roku. W tym przepowiadaniu papież dokonał fatualnego połączenia trzech roznych postaci Ewangelii w jedną osobę: Marii Magdaleny, Marii z Betanii (siostry Marty i Lazarza) oraz nienazwanej grzesznicy z Lukasza 7,37-50, ktorej nigdy nie nazwano Marią ani nie wskazano jej pochodzenia geograficznego.

Grzegorz uzasadniał to logika, która zdawała mu się spójna: wszystkie trzy kobiety byly zwiazane z olejkami, wonnosciami i dotykaniem Jezusa. Ta egzegeza byla jednak catastrofalna w skutkach teologicznych i historycznych. Przez 1400 lat chrzescijanstvo zachodnie (katolickie i pozniejsze protestanckie) odnosilo się do Marii Magdaleny jako do nawróconej prostytutki, co mialo ogromny wpływ na jej wizerunek w kulturze, sztuce i tradycji ludowej.

Sprostowanie Kościoła katolickiego w 1969 roku

Stolica Apostolska oficjalnie sprostowała ten błąd w 1969 roku, czesto określanym jako rok wielkiej reformy liturgicznej po Soborze Watykańskim II. Kongregacja ds. Kultu Bozego i Dyscypliny Sakramentow wydala nowy Martyrologium Romanum, w ktorym rozdziela te trzy osoby na osobne wpisy. Maria Magdalena otrzymala wlasne wspomnienie z właściwym opisem jej życia, bez odwolań do grzechu seksualnego czy prostytucji.

To bylo Recognition kluczowe – papieska i magisterium Kosciola potwierdzilo, że teksty biblijne nigdy nie wskazywały na to, aby Maria Magdalena była grzesznicą. Katechizm Kosciola Katolickiego (wydanie z 1992 r. i wszystkie pozniejsze) nie opisuje jej jako grzesznicy i wyraźnie odróżnia ją od Marii z Betanii.

Popularne mity a nauczanie biblijne

Mimo tego sprostowania, mit o Marii Magdalenie jako grzesznicy trwa w kulturze popularne, szczególnie dzięki powieści Dana Browna „Kod Leonarda da Vinci” (2003), która rozpowszechniła błędne teorie o jego związkach z Jezusem. Film „Maria Magdalena” w reżyserii Gartha Davisa (2018) starał się bardziej lojalnie reprezentować perspektywę biblijną, ale wiele osób wciąż zna ja z filmów i literatury niż z rzeczywistych tekstów biblijnych.

Profesjonalni egzegeci, teologowie i naukowcy biblijni (zarówno katoliccy, protestanccy jak i świeccy) sa jednozmyslni: Maria Magdalena byla uczennica, świadkinia, poslancem zmartwychwstania – nie grzesznica, nie prostytutka, nie miłośnika Jezusa w sensie romantycznym.

Święto Marii Magdaleny w kalendarzu Kościoła

Kult Marii Magdaleny ma długą historię liturgiczną w Kosciele, a jej wspomnienie w kalendarzu sięga średniowiecza.

22 lipca – historia wspomnienia liturgicznego

Data 22 lipca zależy od starych tradycji liturgicznych Kosciola zachodnego, chociaż dokładne pochodzenie tej daty nie jest calkowicie jasne historykom. Mozliwe, że została wybrana na podstawie lokalnych obchodów czy przekazów o zmarlym świętego w wczesnym chrzescijanscie. Przez wieki 22 lipca bylo wspomnieniem obligatoryjnym w kalendarzu lacinskim, ale z ograniczoną rangą liturgiczną.

Wspomnienie Marii Magdaleny mialo swoje czytania mszalne, modlitwy i hymnologię, ale nie byl to dzien zaznaczony tą samą waga co swieta apostolow czy glowne swieta chrystologiczne. Ta dysproporcja odzwierciedlała status marginalizacji kobiet w publicznym nauczaniu i posługiwaniu Kosciola, choc teksty biblijne nie uzasadniały takiej marginalizacji.

Decyzja Franciszka z 2016 roku – podwyższenie rangi

W 2016 roku papież Franciszek dokonał znaczacego gestu. Dekret wydany przez Kongregację ds. Kultu Bozego i Dyscypliny Sakramentow (Prot. N. 257/16, opublikowany 10 czerwca 2016) podniósł wspomnienie Marii Magdaleny z rangi wspomnienia obligatoryjnego do rangi ŚWIETA, czyli tego samego poziomu liturgicznego co swieta apostolow (jak np. swieto sw. Piotra i Pawła 29 czerwca czy swieto Jakuba Wielkiego 25 lipca).

To byla jasna i celowa decyzja teologiczna. Papież chciał wyrazić rownosc i godnosc kobiety w pierwotnym Kosciele przez podwyzszenie rangi Marii Magdaleny w liturgii. Jej rola jako apostolki apostolow – jako pierwszej swiadkini zmartwychwstania i posłannika tej nowiny dla apostolow – otrzymała oficjalne potwierdzenie przez najwyzszy autorytet Kosciola katolickiego. Od 22 lipca 2016 roku swieto Marii Magdaleny obchodzono juz w nowej randze.

Kult Marii Magdaleny w Gdańsku – kościół i historia

Gdańsk, jako ważne centrum handlowe i kulturalne Prus Królewskich w średniowieczu, miał własne swoje znaczące svjatilniki i kulty świętych, w tym kult Marii Magdaleny.

Kościół pw. św. Marii Magdaleny przy ul. Elizbietańskiej

Na Starym Mieście Gdańska, przy dzisiejszej ulicy Elizbietańskiej w dzielnicy Środmieście, stał dawny kościół pw. św. Marii Magdaleny – jeden z najstarszych świątyń gdańskich datowany na XIV wiek. Jego konstrukcja gotycka odzwierciedlała dobrobyt i pobożnosc kupieństwa hanzeatyckiego, które zdominowało Gdańsk w tym okresie. Kosciol sluzyل nie tylko jako mesto modlitwy, ale również jako symbol materialnego powodzenia i duchowej aspiracji miasta.

Historia tego kosciola jest spleciona z historia samego Gdańska – jego upadkiem podczas wojen XVII wieku, zniszczeniami powstania warszawskiego w 1944 roku, i pozniejszymi zmianami funkcjonalnosci. Wspołczesnie na tym terenie funkcjonuje kosciol pw. sw. Elizbiety, ktorego wezwanie nawiazuje do historii, jednak nie bedacy tym samym budynkiem co sredniowieczna swiatynia.

Historia kultu w Gdańsku i Prusach Królewskich

Prusy Krolewskie – terytoria nad Baltykiem, którymi władali polscy królowie – miały bogatą tradycję kultu świętych, w tym szczególnie czci Marii Magdaleny. To odzwierciedlało wpływ katolicyzmu na terytoria, które byly czesto w konflikcie z protestanckim Ksiestwem Prus. Gdańsk, jako Free City z własnymi prawami, utrzymywał katolickie tradycje i sanktuaria.

Warto odwiedzić atrakcje turystyczne Gdańska związane z historią religijna miasta. Spacer po Starym Miescie odkrywa pozostałości tej historii religijnej w architekturze, inskrypcjach i tradycjach lokalnych. Kosciol przy ul. Elizbietańskiej jest swiadectwem średniowiecznego bogobojnoscia i czci dla Marii Magdaleny jako patrone nawroconych grzesznikow.

Maria Magdalena w sztuce i kulturze – od Gdańska po świat

Maria Magdalena jest jedną z najczęściej przedstawianych postaci w ikonografii chrześcijańskiej, z bogatym zestawem symboli i atrybutów, które ewoluowały przez wieki.

Przedstawienia ikonograficzne – symbole i atrybuty

W sztuce średniowiecznej i renesansowej Maria Magdalena jest najczęściej przedstawiana z kilkoma charakterystycznymi atrybutami: alabastrowym flakonikiem (związanym z olejkiem z zapachu z Ewangelii), czaszką (symbol vanitas i memento mori – pamiętaj, że umrzesz), długimi włosami (odniesienie do Łk 7,38 gdzie nienazwana grzesznica mysli włosy Jezusa), i czasem w czerwonej szacie (kolor pokuty i nawrócenia). Te symbole wyrażały teologiczną interpretację jej historii: od uzdrowienia demoniaka do bytowania świadkiem zmartwychwstania.

W Muzeum Narodowym w Gdańsku można znaleźć przykłady średniowiecznych reprezentacji Maria Magdaleny w malarstwie ołtarzowym i rzeźby gotyckich. Te dzieła sztuki były wyrazem zbiorowej wiary i edukacji religijnej społeczności, które je commissjonowały.

Wpływ na literaturę, film i współczesną kulturę

Maria Magdalena pojawia się w czysto średniowiecznych opracowaniach, przede wszystkim w słynnej „Złotej Legendzie” Jakuba de Voragine’a (ok. 1260), gdzie jej historia była opowiedziana w sposób bardziej legendy niż historii, z elementami apokryficznego pochodzenia. Ta literatura miała ogromny wpływ na tradycyjne rozumienie jej postaci w kulturze ludowej.

W czasach nowoczesnych Maria Magdalena stała się postacią fascynującą dla artystów, pisarzy i filmowców. „Kod Leonarda da Vinci” Dana Browna (2003) i jego adaptacja filmowa (2006) rozpowszechniły błędne teorie o jej związkach z Jezusem, które nie mają żadnych podstaw biblijnych ani historycznych. Natomiast film „Maria Magdalena” (2018) w reżyserii Gartha Davisa starał się bardziej wiernie opowiedzieć jej historię z perspektywy biblijnej i historycznej, ukazując ją jako silną kobietę, uczennicę i posłankę zmartwychwstania.

Jak uczcić wspomnienie św. Marii Magdaleny – praktyki

Dla wiernych pragnie głębiej zrozumieć rolę Marii Magdaleny i wyrazić czć do niej, istnieje wiele praktyk i tradycji.

Modlitwa i nabożeństwa w dniu 22 lipca

22 lipca w kościołach, które mają wezwanie Marii Magdaleny, sprawdzana jest specjalna msza świętą z własnymi czytaniami, psalmami i oracyjnymi (modlitwami). Czytania liturgiczne przedstawiają jej historię poprzez teksty biblijne (przede wszystkim Ewangelię Jana 20,1-18) i nauczanie świętych Ojców Kościoła. Noanna do świętej Marii Magdaleny (dziewięciodniowe modlitwy przedustawowe) jest popularna praktyka pobożna, którą wielu wiernych rozpoczyna na 9 dni przed 22 lipca.

Odpust zupełny (całkowite oczyszczenie kar za grzechy w życiu pośmiertnym) jest dostępny dla wiernych spełniających warunki sakramentalne (spowiedź, Komunia święta, modlitwa za intencje papieża) w dniu święta Marii Magdaleny. To dowód znaczenia, które Kościół przypisuje czci tej świętej.

Patronka kogo – do kogo się modlić

Św. Maria Magdalena jest patronką kilku grup osób, tradycyjnie honorowaną w następujących intencjach:

Modlitwa do św. Marii Magdaleny może przyjąć postać prośby o wstawiennictwo w sprawach dotyczących nawrócenia, pokory, albo poszukiwania prawdy religijnej. Wiele osób, które czytają o jej historii, czuje osobistą więź z jej doświadczeniem zmartwychwstania – spotkaniem z Jezusem, który zmienia wszystko.

FAQ

Czy Maria Magdalena była prostytutką lub grzesznicą?

Nie – Biblia nigdzie nie opisuje Marii Magdaleny jako prostytutki ani grzesznicy. Ten mit pochodzi z błędnej homilii papieża Grzegorza I Wielkiego z 591 roku, który mylnie utożsamił ją z trzema różnymi postaciami Ewangelii. Stolica Apostolska oficjalnie sprostowała ten błąd w 1969 roku, rozdzielając Maria Magdalenę od nienazwanej grzesznicy z Lukasza 7,37-50 i Marii z Betanii.

Dlaczego Maria Magdalena jest nazywana apostołką apostołów?

Tytuł apostolorum apostola (apostołka apostołów) nadał jej św. Tomasz z Akwinu w XIII wieku, ponieważ zgodnie z Ewangelią Jana (J 20,17) zmartwychwstały Jezus wysłał ją jako pierwszą, by przekazała apostołom nowinę o zmartwychwstaniu. Posłanie – misja – jest sednem pojęcia apostola w greckim znaczeniu (apostolos = ten, który jest wysłany).

Kiedy jest święto Marii Magdaleny i jakie ma znaczenie?

Święto Marii Magdaleny obchodzi się 22 lipca. W 2016 roku papież Franciszek podniósł je z rangi wspomnienia do rangi święta – identycznej jak święta apostołów – co jest gestem uznania wyjątkowej roli kobiet w pierwotnym Kościele.

Ile razy Maria Magdalena jest wspominana w Biblii?

Maria Magdalena jest wymieniana z imienia 12 razy w czterech Ewangeliach (Mateusz, Marek, Łukasz, Jan), co czyni ją jedną z najczęściej wzmiankowanych uczennic Jezusa. Pojawia się w kluczowych momentach: przy krzyżu, przy pustym grobie i jako pierwsza świadkini zmartwychwstania.

Co oznacza siedem demonów Marii Magdaleny?

Wzmianka w Łukaszu 8,2 o siedmiu demonach wygnanych przez Jezusa oznacza w biblijnej symbolice poważną chorobę – fizyczną lub psychiczną – z której została uzdrowiona. Liczba siedem symbolizuje pełnię i całkowite opętanie. Nie jest to związane z grzechem ani prostytucją.

Czy w Gdańsku jest kościół pod wezwaniem Marii Magdaleny?

Tak – przy ulicy Elizbietańskiej na Starym Mieście Gdańska istniała średniowieczna świątynia pod wezwaniem św. Marii Magdaleny, jeden z najstarszych kościołów gdańskich z XIV wieku. Odwiedzając Stare Miasto Gdańska warto zapoznać się z historią tego miejsca i kultem świętej w Prusach Królewskich.

Kto jest patronem fryzjerów i dlaczego akurat św. Maria Magdalena?

Św. Maria Magdalena jest tradycyjnie uznawana za patronkę fryzjerów oraz perfumiarzy, co wiąże się z biblijnym opisem namaszczenia Jezusa drogocennym olejkiem (J 12,3) oraz sceną przy grobie, gdy przyszła z wonościami. Jej atrybutem ikonograficznym jest alabastrowy flakonik z olejkiem.

Czym różni się Maria Magdalena od Marii z Betanii?

To dwie różne osoby w Nowym Testamencie. Maria z Betanii to siostra Marty i Łazarza (J 11), mieszkająca w Betanii koło Jerozolimy. Maria Magdalena pochodzi z Magdali nad Jeziorem Galilejskim i towarzyszyła Jezusowi w jego wędrówkach. Kościół katolicki oficjalnie rozdziela je od 1969 roku w Martyrologium Romanum.

Adam Kaczmarek

Mieszkaniec Krzyżanowic i aktywny członek rady parafialnej. Od wielu lat zaangażowany w życie lokalnej wspólnoty. Na stronie parafialnej dba o to, abyście zawsze mieli dostęp do najważniejszych ogłoszeń, a także dokumentuje wydarzenia w naszej galerii. Prywatnie pasjonat historii regionalnej i miłośnik pieszych wędrówek.